让教室成为解放的田野

——《被压迫者教育学》读书心得

书目介绍

   《被压迫者教育学》作者是保罗·弗莱雷，这是一本写给被压迫者读，也是写给一切有良知的教师读的书。因为在这个世界上，不仅有被压迫的民族和人民，也有被压迫的学生。教师常常不自觉地扮演了压迫者的角色。这不是一本一般意义上的学科著作，而是一本关于平等和正义的书，是对处于社会不利处境的人们悲天悯人的关注，是平等和尊重地对待每一个人的生命呼唤与勇气奉献，具有深刻的思想内涵，非常值得一读。

读书体会

让教室成为解放的田野

窗台上的绿萝正在晨光中舒展叶片，正如我合上保罗·弗莱雷的《被压迫者教育学》时震颤的思绪。这部写于20世纪的教育经典，竟与此刻六年级教室里49张课桌产生奇妙共振。当“压迫者与被压迫者”的辩证关系投射到基础教育现场，那些曾被模糊处理的教育细节突然显现出清晰的纹路。

一、祛魅“储蓄式教育”：从知识容器到生命对话

弗莱雷将传统教育比喻为“银行储蓄”：“学生是保管人，教师是储户。教师不是去交流，而是去发表公报，让学生耐心地接受、记忆和重复储存材料。”这种教育其实也就是灌输式的教育概念，学生只能被动接收、输入并储存知识。毫无疑问，他们的确是学会了对所储存知识的收集和整理，但是在这种制度下，有机会去开展实践探究，拥有创造力和改革精神吗？

弗莱雷将传统教育喻为“银行储蓄”的批判，在我批改的标准化练习中找到镜像。那些要求“写出唯一正确答案”的填空题，何尝不是将知识异化为流通货币？更让我想起作文课堂上的教学：当指导着孩子们为《二十年后的家乡》这篇习作统一套用家乡“科技发达、环境优美”模板时，那个在作文里写“希望家乡保留巷口豆腐脑摊”的男孩，正经历着弗莱雷所说的“创造性压制”。

因此，我希望在课堂重构中，例如在针对《少年闰土》的教学时，能不能不再预设“封建等级批判”的单一解读，而是让学生以鲁迅、闰土、猹的三重视角讲述这个故事。会不会有个孩子能够提出“猹眼中的月光是否比银项圈更珍贵”时，让教室里的空气产生了奇妙的电离——或许这正是弗莱雷强调的“知识作为认知对象而非占有物”的具象化呈现。

二、解缚“沉默文化”：从垂直灌输到水平生长

书中“被压迫者内化压迫者意识”的警示，在班级管理中显影为令人心惊的日常。那个总在课间模仿老师训斥同学的“小干部”，那个因回答错误就再不敢举手的腼腆女孩，都是权力关系在教育生态中的微型复刻。  

我们是否能够试着在“班级宪法”班规的制定过程中，也让孩子通过三轮甚至多轮的听证会确立一些“错误豁免权”“自由发呆角”等条款，将弗雷德的“对话教育”转化为可触摸的校园公约。

三、教育即觉醒：在泥土中培育自由之花

回到弗莱雷最根本的叩问：“教育究竟应该适应现实还是改造现实？”在带领学生设计新型公筷的综合实际研究的课堂里，我似乎总是逃脱不了强调筷子本身最重要的使用属性。但是在孩子们在课后，在大街小巷的摊贩吆喝中寻找公筷存在的影子，在酒店饭桌上分析公筷存在的价值，绘制顾客公筷使用情况调查表。当这些成功出现在《公筷文明使用改造提案》中时，教育终于挣脱课本的边界，成为改造现实的触媒。  

那个总爱在作文里写“我的梦想是当老板”的孩子，在提案讨论会上突然说：“我发现现在公筷甚至都不存在于餐桌上，从何谈起设计时的实用性，我想先设计有趣好玩的公筷，唤醒人们使用的意识。”这句话击中了我——当教育从规训工具转变为觉醒媒介，最平凡的泥土里也能绽放出自由之花。

合上书页，夕阳正将教室染成蜂蜜色。弗莱雷的思想不是悬置的乌托邦，而是可以播种在每节课堂的蒲公英。当我们将“压迫——解放”的辩证思维注入教育现场，那些曾经刺眼的问题都在转化：吵闹是对话的前奏，错误是认知的路标，而每个“不标准答案”都是通向自由的密道。在这片需要持续耕耘的田野上，教师与学生终将在相互照亮中，共同完成对世界的重新命名。

教师简介

施佳辰，东沙湖小学语文教师。施老师在日常教学中以责任为名，守护学生成长；以阳光播种，见证孩子发展。他以爱执教，倾听每一个孩子的心声，他春风化雨，温暖每一个孩子的心灵。

一审一校：谢玲玲

二审二校：王  杰

三审三校：颜爱华